五百罗汉（第十一尊至第二十尊）

发布日期: 2016-01-01 浏览量: 32,535 次浏览

 

莫乘时潮枉铢计，

平稳安顺且随时，

居安思危留三步，

水复山重了迟疑。

 

▲  第壹拾壹尊 迦那行那尊者  ▲

迦那行那尊者，佛祖的声闻弟子。“迦那”为其名。“行那”，意为在逆境中，于所学诸法不得不失，不来不去，心身安住无所动，是一种好品德。

佛教戒律规定，僧众必须着僧衣，免冠露顶。据《舍利弗问经》载：尊者为比丘时，曾外出化缘，行至一个名叫大林的村落时气候突变，酷寒无比，耐寒的鸟兽悉被冻死。值此危难之际，他内着僧衣，外罩俗衣，方免于一死。他能于困境中知道权便，尽管身着俗衣，然身心安住，佛教信仰竖定不移，尊者具有上述品德，故称“迦那行那”。

 

激激易污昭者迷，

居安常将危厄思，

礼让谦恭第一义，

凡事殷谨求顺利。

 

▲ 第壹拾贰尊 婆苏槃豆尊者  ▲

婆苏槃豆尊者，俗称世亲菩萨。古印度罗阅城人，姓毗舍。旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为无著菩萨之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。

尊者父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷佛塔求子，一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，后一月果产一子，即尊者。年十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事闍夜多之前，常一食不卧，六时礼佛，清静无欲，为众所归。闍夜多欲度之，乃对众云：“我不求道，亦不颠倒；我不礼佛，亦不轻慢；我不长坐，亦不懈怠；我不一食，亦不杂食；我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”他闻其说，遂发无漏智，后继闍夜多衣钵，宣通佛经，广化众生，行化至后那提国时，付法予摩奴罗，跏趺而逝。

又据考证，世亲有同名之二人，即著《俱舍论》之世亲和无著之弟世亲。之所以将二人混同，系因真谛所译之《婆薮槃豆法师传》之载，以二人为一人。

婆苏槃豆，又作婆槃豆、筏苏槃豆、筏苏畔徒、婆薮槃头、婆修槃头。

 

人与畜禽不相谋，

天纲地维赖思筹，

纵有深渊薄冰处，

趋吉避凶任逍遥。

 

▲  第壹拾叁尊 法界四乐尊者  ▲

法界四乐尊者即天台慧思（515－－577）　，南北朝时代之高僧。武津（河南上蔡）人，俗姓李。世称南岳尊者、思大和尚、思禅师。为我国天台宗第二代祖师（一说第三祖）。

尊者自幼归佛乐法，心爱《法华》。曾持经入坟冢中读诵，读毕深受感动，对经涕泣，于梦中受普贤菩萨摩顶戒，顶上遂隆起肉髻。年十五出家，师事天台初祖慧文禅师，得授观心之法。曾因慨叹虚受法藏，放身倚壁，遂豁然大悟，深得法华三味。他最早主张佛法之衰微即未法时期，故确立对阿弥陀佛与弥勒佛之信仰。注重禅法之践行，亦注重义理之推究。

北齐天保五年（554），尊者至光州、不分远近，为众演说，长达十四年之久。又，尊者于河南南部之大苏山传法于智顗，智顗大师之众门弟子中最为杰出者。陈代光大二年（568）始入湖南衡山（南岳），悟三生行道之迹，讲筵益盛，鼎止十年，遂有“南岳尊者”之称。山中常有瑞兆显现，天童为之侍卫。曾受到宣帝礼遇，尊称“大禅师”。太建九年，言“佛来迎我”，晏然而化，世寿六十三。

著作有《法华经安义》一卷、《诸法无诤三昧法门》　二卷、《大乘止观法门》四卷、《南岳思大禅师立誓愿文》一卷。

 

破船陋筏遇泥塘，

桡折浆断正风狂，

勤君临危多检点，

三峡自有好风光。

 

▲ 第壹拾肆尊 优楼频螺尊者 ▲

优楼频螺尊者，本名摩诃迦叶，又叫摩诃迦叶波。梵语“摩诃”意为“大”，故又称为大迦叶。为三迦叶之一。尊者善行头陀，热心供养僧伽，被称为“头陀第一”。“供养第一”。

尊者生于古印度摩揭陀国王舍城郊的一个婆罗门家庭。后信奉佛教，归依佛陀。在十大弟子中，以严格遵守头陀行而著名。“头陀行”是古印度的一种苦行，修行者必须行脚、乞食、露宿，禁止各种欲望，即通称的苦行僧。据说有一次佛陀曾劝他，年纪大了，不必再竖持苦行，被婉言谢绝。

相传佛陀在灵鹫山为众弟子说法，有大梵天王献金色波罗花表示敬意。佛陀拈花示众，众弟子不知何意，只有尊者当下破颜微笑。于是佛陀高兴地宣布：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相、微妙法门，付于摩诃迦叶。中国禅佛教以心传心、“拈花微笑”的典故即出于此。佛陀圆寂后，他召集各地长老，主持了佛教史上第一次结集，由阿难诵出经文，优婆离诵出律典，整理诵出释迦以往的教导，使大家明确遵守。从而使佛教经典得以保存流传。“据说他后来隐身于王舍城郊的鸡足山中，等待将来弥勒佛降世时，再出世转交佛陀遗留的衣钵，协助弥勒佛教化众生。在佛十大弟子中，他与阿难被称为”二贤者“，常被安置在释迦佛像的两边。

优楼频螺，意译作木瓜林，因在林下修道而得名，此尊与第099尊法藏永劫尊者为同尊，可互参。

 

西方有此快乐佛，

推向人间尽欢笑，

康壮前程任君行，

万事可成无烦恼。

 

▲  第壹拾伍尊 佛陀密多尊者  ▲

佛陀密多，古印度提伽国人，姓毗舍罗。著名禅师，为西天二十八祖中之第九祖

据《付法藏因缘传》卷五、《传法正宗记》卷二、《佛祖统记》卷五等载，尊者德厚而具大智慧，受佛陀难提（付法藏第八祖）付嘱，善巧方便度化众生，摧灭异学。其时，国王崇信外道，轻毁佛法；师自持赤幡，行于王前，经历多时，王始召之，尊者至王所，求与外道对论，以无方论屈服对方：复与王论义，挫其邪心，令信正法；又教化尼乾子，令其弟子五百人归佛。后付法予胁比丘而示寂。又据《婆薮槃豆法师传》载，尊者为世亲之师，（2640　下）著有《五门禅经要用法》。

佛陀密多，又作伏驮蜜多、佛陀蜜多罗、佛陀蜜，意译觉亲。此尊与第048尊为同尊，可互参。

 

勤勉当为万事本，

刻苦精修莫停留，

但将千遭百回苦，

换得心安道亦成。

 

▲ 第壹拾陆尊 那提迦叶尊者 ▲

提迦叶，为三迦叶之一。迦叶，意译饮光，因其通身光炎，能映余光，使不现，故名饮光；那提为河名，尊者在河边生，故以为名。

尊者即优楼频螺迦叶之弟，伽耶迦叶之兄。据《增一阿含经》卷十五、《佛本行集经》卷四十、《过去现在因果经卷》四等载，尊者初为事火外道，领三百弟子住尼达禅河下游。其时，佛陀成道，游化苦行林，度其长兄，那提遂与其弟共率弟子归佛入道。据称，尊者习意寂然，降伏结业，精进修行。

那提迦叶，又作难提迦叶、曩提迦叶、捺地迦叶波，略称那提。那提，意译江、河、治恒。故或梵汉并举为江迦叶。河迦叶、治恒迦叶

 

处世行事不为难，

检点身心自平安，

莫教祸起萧墙内，

此中消息是机关。

 

▲ 第壹拾柒尊 那延罗目尊者 ▲

那延罗目尊者为过去世佛，早于佛陀之前出世，弘传教法。涅槃后有住持大塔

据《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十七载，佛陀曾对弟子们说：那延罗目等过去诸佛的住持大塔，是现在佛、菩萨、弟子依止处。以往的菩萨都尽心护持，现在我等也要恭敬地护持供养。无论现世抑或来世，众弟子都要以塔寺为住处，护持供养，永志不忘诸佛的教法。过去诸佛的寺塔遍布四天之下，众佛弟子在四天之下居住，在四天之下弘扬佛法，传播教义，犹如法雨普降，充满世界。

那延罗目，又作那罗延窟。

 

莫惧波涛海洋深，

莫畏坎坷路难行，

请君但看媚笑者。

腹剑口蜜更伤人。

 

▲ 第壹拾捌尊 佛陀难提尊者 ▲

佛陀难提尊者，古印度迦摩罗国人，被禅宗尊为西天二十八祖中第八祖。

尊者头有肉髻，辨材无碍，以慧解善说胜服当世。据《景德传灯录》等书载，七祖伐苏蜜多来该国说法，佛陀难提要求与他论义，伐苏蜜多说：”仁者论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论“佛陀难提听罢大为钦服，说：”我愿求道沾甘露味。“伐苏蜜多便将他剃度而授具足戒，付正法眼藏于他。佛陀难提受教出家后，率徒众四处弘传佛法。行至提伽国城毗舍罗家时，见屋舍上有白光上腾，知有圣人，求家主施舍侍者，家主遂舍令其子出家，是为伏陀蜜多。佛陀难提将法眼藏付嘱于伏陀蜜多，偈曰：”虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理“伏陀蜜多则以偈赞曰：”我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。“其时佛陀难提即现神变，然后恢复本样，俨然端坐，归于涅槃。涅槃后，众人塌造宝塔葬其全身。

又据《付法藏因缘传》卷五载，弥遮迦以正法付尊者，令其流布胜甘露味，尊者转大法轮，摧伏魔怨，然后付法予佛陀蜜多。另据《宝林传》载，佛陀蜜多从尊者受法，尊者从婆须蜜受法，婆须蜜从弥遮迦受法。

 

欢乐人生第一宝，

千金要卖常时笑，

莫将忧烦隐心里，

苦尽甘来有奔头。

 

▲ 第壹拾玖尊 末田底迦尊者 ▲

末田底迦尊者，阿难两弟子之一。印度陀颇罗人，异世五师之一。相传为阿难之最后弟子，付法藏之第三祖。末田，中之意；地那，日之意。因出家于日中之时，又因受戒于水中，故时人称为日中、水中。

据《阿育王传》卷四《摩诃迦叶涅槃因缘》载，尊者于阿难入灭时，在恒河中受戒，证得阿罗汉。又据《付法藏》卷二所载，阿难弟子中有末田提与商那和修二人得阿难之付法藏。然依《阿育王经》卷七则谓阿难弟子为末田地，商那和修则为末田地之弟子。如此，由摩诃迦叶至优婆毛鞠多，师资相传凡五人，故异世五师之称。

尊者曾赴迦湿弥罗国降伏龙王，弘传正法。尊者游化迦湿弥罗国之缘由，据《阿育王传》卷四载，系因阿难之遗命。《善见律毗婆沙》卷二等载，阿育王迎帝须行第三次结集后，派遣诸师至边境诸国兴立佛法。尊者至迦湿弥罗国，降伏龙王，为大众宣说”读譬喻经“，令八万众生得道、千人出家。佛陀升天后，他施展神通，将一巧匠送上兜率陀天见佛祖仪容，返回后造像供奉，据称，是为民间寺院供奉佛像之始。

末田底迦，又作末田、末田提、末田地、末田地那、末田铎迦、未弹地、摩禅地。

 

自古人生多艰辛，

长途跋涉无休停，

莫嫌山重水又复，

知足长乐心意顺。

 

▲ 第贰拾尊 难陀多化尊者 ▲

难陀，译作”善欢喜“，亦名”牧牛“。

据说，尊者曾问佛陀牧牛十一事，知道佛陀具一切智，遂出家，修得阿罗汉果。他非常聪明，且声音美妙。据《根本律》载，曾使五百比丘证得阿罗汉果。《萨婆多论》还说明了难陀与此五百比丘尼的前世因缘：”往昔惟卫佛出现于世。为众生说法，彼佛灭后，有王起牛头栴檀塔，种种庄严。此王有五百夫人，供养此塔，各发愿言：‘愿我等将来从此王边而得解脱。’尔时王者，今难陀是；尔时五百夫人者，今五百比丘尼是。以是本愿因缘。故应从难陀而得解脱。“尊者以其美妙的声音说法，度化世人。

难陀，又作难铎迦，意译曰善欢喜。又名牧牛，称牧牛难陀。

 

 

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排版：李静怡